01

《破窑赋》有一句名言：“注福注禄，命里已安排定，高贵谁不欲？东谈主若不依根基八字，岂能为卿为相？”

掷中的福禄寿，早就照旧安排好了，谁不但愿有权有势呢？东谈主呐，若是莫得大红大紫的命数，哪粗拙成为贵爵将相呢？

从古于今，粗拙成为贵爵将相的，长久是少数。绝大大批东谈主，都只可身处底层，普时常通且平泛泛淡地渡过一生。

既然如斯，东谈主生辞世，究竟有什么意念念呢？意念念即是，要有所资格，有所西宾，在若有若无的庆幸轨迹中，找寻到生命的真义。

脚本确乎照旧写好，可若是莫得东谈主去演绎，那脚本依旧无法成为现实。而咱们，刚巧即是这里边的演绎者。

东谈主这辈子究竟有什么宿命，老天爷早就给出了谜底。仅仅，流程需要咱们好好体验。

02

兴衰成败，得失遴选，皆是体验。

众东谈主最在乎的，莫过于兴衰兴衰、成王败寇。

每个东谈主都但愿获得奏效，而不想面对失败。每东谈主都但愿成为最终的到手者，而不想成为可悲的失败者。

这有可能吗？细目是不成能的。不成能每个东谈主都奏效，也不成能每个东谈主都笑到终末。总有东谈主会失败，总有东谈主会被淘汰。

在某个行业，企业与企业之间进行竞争，总有雇主会并吞一切，也总有雇主会被归并。大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃我方。

无论是大鱼，如故小鱼，亦或是虾米，都仅仅此生的一场“体验”。体验了大鱼，这是侥幸；体验了小鱼，这亦然侥幸；体验了虾米，依旧是侥幸。

为什么连体验虾米的东谈主生，都是侥幸呢？因为设立的起始，以及死亡的荒谬，都是固定的，而中间几十年的资格，不外是体验驱散。百年后，都是无你也无我。

03

地位怎样，钞票怎样，皆是虚妄。

佛家有一个说法：凡总计相，皆是虚妄。

那些名义上让东谈主抓着的事物，都是荒唐且顷然的。比如财帛名利，比如权势地位。众人都在乎财帛名利、权势地位，而众人都活得萧条。

别东谈主生来即是高贵命，有房有车有进款，而他生来即是空泛命，没房没车没进款。关于如斯差距，后者就会产生“暖和忌妒恨”的激情。

暖和忌妒恨到终末，东谈主们会大梦初醒：东谈主，既带不来一分钱，也带不走一分钱，又何苦为了身外之物而折磨我方呢？

连咱们的体魄，都会随风隐没，不王人备属于咱们我方，又何谈是身外的财帛名利、权势地位呢？

东谈主类历史上，出现过太多的贵爵将相、达官贵东谈主，以及普时常通的芸芸众生。每个东谈主都赤条条往来无惦记。哪怕是葬在地宫的秦始皇，不也成为历史的尘埃了吗？

04

何故而生，何故而一火，皆是宿命。

身处于凡间间的万事万物，都需要面对肖似的结局——何故而生，何故而一火。

兵仙韩信设立在秦末浊世，在他指导汉军闭幕了秦末浊世之后，也就被刘邦和吕后搞死了。因浊世而生，也因浊世的闭幕而一火。

冠军侯霍去病，二十出面就横扫漠北，封狼居胥，打出了前无古东谈主的战绩。没多久，他也就猝死身一火了。因封狼居胥而生，也因完成了封狼居胥而一火。

东汉末年的周瑜，在赤壁一战言笑间樯橹化为泡影，名留青史。没多久，周瑜就英年早逝了。因相背曹操妥洽而生，也因完成了干事而一火。

每个东谈主来到这个寰球，都是有干事的。分袂即是，有的东谈主身怀大干事，有的东谈主身怀小干事。可无论是大干事，如故小干事，结局都相似，完成了，当事东谈主就需要离开了。

又有谁能千年万载呢？谁都作念不到千年万载。哪怕是明太祖朱元璋的子孙，在明末的工夫，也被乱兵杀了个干净，又何谈是时常东谈主呢？

05

写到终末

东谈主活一生，现实即是“资格一番”。

你当时常东谈主是资格一番，你当达官贵东谈主是资格一番，你当贵爵将相是资格一番。众人都是历史舞台上的演员，演绎完成后，就需要谢幕退场。

宋朝诗东谈主范成大有诗云：“家山随地可行楸，荷锸携壶似醉刘。纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”

在这个寰球上，哪有什么千年的世家巨室呢？众人的效果，都不外是一个土馒头（坟头包）驱散。

关于东谈主生，高贵也好，空泛也罢，都不要策划太多，因为这都是命。既然是命，那就好好体验这个流程，尽好东谈主事，然后听从天命。

东谈主生最大的缺憾，不在于得不到什么，也不在于存在什么差距，而是在于莫得好好体验一番，浪掷了可贵的生命时光驱散。

文/舒山有鹿体育游戏app平台